需求分析 原创“敬牛如敬神”也是挑着敬,这两种牛在印度的待遇差别太大了

2020-07-11

印度人敬牛如敬神。

印度人对这些流浪牛不会伤害,看到流浪牛会给它让路,但是一般也不会管这些牛,甚至都不会给它们食物,对这些牛的态度就是自生自灭。

在长久的宗教的影响和生产力的影响下,印度人对牛的崇拜一直延续至今。当年印度第一条高铁运行时,因为一头圣牛冲到了轨道上,导致高铁被迫停下。因为他们绝不能杀死圣牛。

而在印度,牛的地位进一步提高,他们把牛看作圣物,看作神的代表。有关牛的传说主要有这两个:

而在印度历史记载中,有这么一个国王,名字叫做格帕拉,意思就是“保护自己的牲畜”这里的牲畜指的就是牛。在印度战争被称为“加维西蒂”需求分析,意思是“寻找母牛”。由此可以看出需求分析,牛在印度的重要性。

虽然这有点矛盾需求分析,但是在人家那里就是把牛分为三六九等了。可是现在“高级”的牛的情况待遇似乎也不符合它们对牛的尊敬程度。

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除了他们的宗教,这也与它们的社会有很大的关系,因为牛是最主要的生产力。在印度当时的历史,一个部落拥有牛的数量越多,这个部落的生活就越富裕。所以它们才会把战争称之为“寻找牛”,因为当时他们开战最主要的就是占领土地和获得牛。

当信仰和生活发生了冲突,那该怎么办呢?

展开全文 牛是主神湿婆的坐骑,主神湿婆刚出生就遭到抛弃,是一头母牛将她养大。所以她发愿教众永远尊重牛。自己则骑着牛到处巡视。所以印度人相信每一头牛背上都坐着一位湿婆神,他们也相信,牛是所有人的母亲。 梵天造物的时候,婆罗门和牛同时被造出来的。婆罗门负责传授知识,而牛则提供牛乳作为祭祀之用,所以牛的地位等同于婆罗门。杀害母牛的罪孽就和杀害婆罗门一样深重。

但是现在印度的牛处在一个非常尴尬的位置。

印度并不是所有的牛被视为圣物,备受尊崇的是一种叫“瘤牛”的牛,而地位最低下可以被宰杀的牛是水牛。所以印度一边是尊敬牛,将牛的地位放得非常高,另一方面却大肆宰杀水牛,成为最大的牛肉出口国。

反观被它们视为圣牛的瘤牛,他们给瘤牛建立养老中心,每天出钱补贴它们的吃喝。这些钱折合一下大概就是4块钱,不要小看这4块钱,就因为这4块钱,发展历程每一只养老的瘤牛就已经过得比很多印度人好了。

当然这只是两个传说,实际上印度有关牛的传说非常多,而这些传说大多来源于它们信奉的宗教。总之,它们的传说表达出来的都是一个意思:牛和神的地位同等重要,杀害牛的人罪孽深重。

除了水牛,其它的牛不能杀不能吃。可是活物总要面对生老病死,牛的尴尬境地就是在这里。一般的家庭供养不起一只牛,而能供养得起牛的,当牛年老体弱多病,他们也不愿意继续养。不能吃不能杀就只好放出去。

牛在我们眼中属于家畜,它们可以耕田犁地,还可以提供牛奶和牛肉食用。在生产力不发达的年代,牛就是人们耕作的好帮手。老一辈人都相信牛有灵性,流泪的牛不能杀。

所以现在印度的流浪牛越来越多,街头随处可见。现在印度的牛已经超过3亿只,几乎在每个街巷都能看到牛的身影。可是这些牛的外形并不符合它们的地位,我们印象中的圣物不说养尊处优最起码要干净整洁,可是这些流浪牛几乎都是瘦骨嶙峋,身上可能还有疾病。

所以,同样是牛,就因为品种不一样,长得不一样,待遇也是天差地别。而且现在印度的流浪牛已经对社会产生了很大的影响,可是因为他们对牛自古以来的尊崇,这样的情况很难得到解决。

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